የተወለደው በዚህ መንገድ-የቾምስኪ ቲዎሪ ቋንቋን በማግኘታችን ለምን ጥሩ እንደሆንን ያስረዳል

ይዘት

• ለቋንቋ ተፈጥሮአዊ ችሎታ
• ቾምስኪ ሁለንተናዊ ሰዋስው እንደሚኖር ምን አሳመነ?
• ቋንቋዎች የተወሰኑ መሰረታዊ ባህሪያትን ይጋራሉ
• ቋንቋን ያለምንም ጥረት እንማራለን
• እኛም በተመሳሳይ ቅደም ተከተል እንማራለን
• ‘የማነቃቂያ ድህነት’ ቢኖርም እንማራለን
• የቋንቋ ሊቃውንት ጥሩ ክርክር ይወዳሉ
• ስለዚህ ፣ ይህ ቲዎሪ በክፍል ውስጥ የቋንቋ መማርን እንዴት ይነካል?
• የመጨረሻው መስመር

ሰዎች ተረት ተረት የሆኑ ፍጥረታት ናቸው ፡፡ እስከምናውቀው ድረስ ሌሎች ዝርያዎች ለቋንቋ አቅም እና ማለቂያ በሌላቸው የፈጠራ መንገዶች የመጠቀም አቅም የላቸውም ፡፡ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ነገሮችን እንሰይማለን እና እንገልፃለን ፡፡ በአካባቢያችን ምን እየተከሰተ እንዳለ ለሌሎች እንነግራቸዋለን።

በቋንቋ ጥናት እና በትምህርቱ ጥናት ውስጥ ለተጠመቁ ሰዎች አንድ አስፈላጊ ጥያቄ ባለፉት ዓመታት ብዙ ክርክሮችን አስነስቷል-ይህ ችሎታ ምን ያህል ተፈጥሯዊ ነው - የዘረመል መዋቢያችን አካል - እና ከእኛ ምን ያህል እንማራለን አከባቢዎች?

ለቋንቋ ተፈጥሮአዊ ችሎታ

እኛ እንደሆንን ምንም ጥርጥር የለውም ያግኙ የእኛን የቋንቋ ቋንቋዎች ፣ በቃላቶቻቸው እና ሰዋሰዋዊ ቅጦች የተሟላ።

ግን በተናጥል ቋንቋዎቻችን መሠረት የሆነ የውርስ ችሎታ አለ - ቋንቋን በቀላሉ እንድንረዳ ፣ እንድንይዝ እና እንድናዳብር የሚያስችለን መዋቅራዊ ማዕቀፍ?

በ 1957 የቋንቋ ሊቅ የሆኑት ኖአም ቾምስኪ “የተዋሃዱ መዋቅሮች” የተሰኘ ድንቅ መሬት ያለው መጽሐፍ አሳትመዋል ፡፡ ልብ ወለድ ሀሳብ አቀረበ-ሁሉም የሰው ልጆች ቋንቋ እንዴት እንደሚሰራ በተፈጥሮው ግንዛቤ ሊወለዱ ይችላሉ ፡፡

አረብኛን ፣ እንግሊዝኛን ፣ ቻይንኛን ወይም የምልክት ቋንቋ መማር የምንወስደው በእውነቱ በሕይወታችን ሁኔታ ነው ፡፡

ግን በቾምስኪ መሠረት እኛ ይችላል ቋንቋ ማግኘት ምክንያቱም እኛ በአለም አቀፋዊ ሰዋሰው በጄኔቲክ ተቀርፀናል - የግንኙነት አወቃቀር እንዴት እንደመጣ መሠረታዊ ግንዛቤ ፡፡

ከዚያ በኋላ የቾምስኪ ሀሳብ በሰፊው ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡

ቾምስኪ ሁለንተናዊ ሰዋስው እንደሚኖር ምን አሳመነ?

ቋንቋዎች የተወሰኑ መሰረታዊ ባህሪያትን ይጋራሉ

ቾምስኪ እና ሌሎች የቋንቋ ምሁራን ሁሉም ቋንቋዎች ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮችን ይዘዋል ብለዋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ ፣ ቋንቋ ወደ ተመሳሳይ የቃላት ምድቦች ይከፈላል-ስሞች ፣ ግሶች እና ቅፅሎች ፣ ሶስት ለመሰየም ፡፡

ሌላው የቋንቋ የጋራ ባህሪይ ነው ፡፡ ከተለዩ በስተቀር ሁሉም ቋንቋዎች እራሳቸውን የሚደግሙ መዋቅሮችን ይጠቀማሉ ፣ ይህም እነዛን መዋቅሮች ከሞላ ጎደል ለማስፋት ያስችለናል።

ለምሳሌ ፣ ገላጭ የሆነ መዋቅር ይውሰዱ ፡፡ በሁሉም በሚታወቁ ቋንቋዎች ማለት ይቻላል ገላጭዎችን ደጋግመው መደጋገም ይቻላል-“አይቲ-ቢቲ ፣ ጎረምሳ-ዌኒ ፣ ቢጫ ፖልካ ዶት ቢኪኒን ለብሳለች” ፡፡

በትክክል ለመናገር ፣ ያንን ቢኪኒ የበለጠ ለመግለጽ ተጨማሪ ቅፅሎች ሊጨመሩ ይችላሉ ፣ እያንዳንዳቸው አሁን ባለው መዋቅር ውስጥ ተካትተዋል ፡፡

የቋንቋ መልሶ መመለሻ ንብረት “ሪኪ ንፁህ ናት ብላ አመነች” የሚለውን ዓረፍተ-ነገር እንድናሰፋ ያስችለናል-“ሉሲ ፍሬድ እና ኢቴል ሪኪ ንፁህ እንዳልሆነ አምናለሁ ብለው ያምኑ ነበር ፡፡”

የቋንቋ ተደጋጋፊ ንብረት አንዳንድ ጊዜ “ጎጆ” ተብሎ ይጠራል ፣ ምክንያቱም በሁሉም ቋንቋዎች ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ እርስ በእርስ እርስ በእርስ የሚደጋገሙ መዋቅሮችን በማስቀመጥ ዓረፍተ-ነገሮች ሊስፋፉ ይችላሉ ፡፡

ቾምስኪ እና ሌሎች ተከራክረዋል ምክንያቱም ሁሉም ቋንቋዎች ሌሎች ልዩነቶቻቸው ቢኖሩም እነዚህን ባህሪዎች ስለሚጋሩ እኛ በአለም አቀፋዊ ሰዋሰው ቅድመ-ዝግጅት ተደርጎ ልንወለድ እንችላለን ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡

ቋንቋን ያለምንም ጥረት እንማራለን

እንደ ቾምስኪ ያሉ የቋንቋ ሊቃውንት በከፊል ለሁሉም ዓለም አቀፋዊ ሰዋስው ተከራክረዋል ምክንያቱም በየትኛውም ቦታ ያሉ ሕፃናት በአጭር ጊዜ ውስጥ በትንሽ ድጋፍ በአጭር ጊዜ ውስጥ በጣም ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ቋንቋን ያዳብራሉ ፡፡

ማንኛውም ግልጽ የሆነ መመሪያ ከመከሰቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ልጆች በጣም ገና በለጋ ዕድሜያቸው የቋንቋ ምድቦችን ግንዛቤ ያሳያሉ።

ለምሳሌ ፣ አንድ ጥናት እንደሚያሳየው የ 18 ወር ዕድሜ ያላቸው ልጆች አንድ ነገርን ለመጥቀስ “ዶኬ” እንደተገነዘቡ እና “ማወደስ” ደግሞ የቃሉን ቅርፅ መረዳታቸውን በማሳየት አንድ እርምጃን ያመለክታል ፡፡

ጽሑፉ ከፊቱ “ሀ” መኖሩ ወይም በ “-ing” መጠናቀቅ ቃሉ ዕቃ ወይም ክስተት እንደ ሆነ ይወስናል ፡፡

የሰዎችን ንግግር ከማዳመጥ እነዚህን ሀሳቦች የተማሩ ሊሆኑ ይቻል ይሆናል ፣ ግን የአለም አቀፋዊ ሰዋስው ሀሳብን የሚደግፉ ሰዎች ቃላቱን እራሳቸው ባያውቁም እንኳ ቃላቶች እንዴት እንደሚሠሩ ውስጣዊ ግንዛቤ የመኖራቸው ዕድላቸው ከፍተኛ ነው ይላሉ ፡፡

እኛም በተመሳሳይ ቅደም ተከተል እንማራለን

የአለም አቀፋዊ ሰዋስው ደጋፊዎች እንደሚናገሩት በዓለም ዙሪያ ያሉ ሕፃናት በተፈጥሮ ቅደም ተከተል በተመሳሳይ ቋንቋ ይገነባሉ ፡፡

ስለዚህ ያ የተጋራ የልማት ዘይቤ ምን ይመስላል? ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት ሦስት መሠረታዊ ደረጃዎች እንዳሉ ይስማማሉ-

• የመማር ድምፆች
• ቃላትን መማር
• የመማር ዓረፍተ-ነገሮች

የበለጠ በተለይ:

• የንግግር ድምፆችን ተገንዝበናል ፡፡
• ደብዛዛ እንሆናለን ፣ ብዙውን ጊዜ ተነባቢ-ከዚያ-አናባቢ ንድፍ ጋር ፡፡
• የመጀመሪያዎቹን የመጀመሪያ ቃላቶቻችንን እንናገራለን ፡፡
• ነገሮችን ለመመደብ እየተማርን ቃላቶቻችንን እናሳድጋለን ፡፡
• ሁለት-ቃል ዓረፍተ-ነገሮችን እንገነባለን ፣ ከዚያ የአረፍተ ነገሮቻችንን ውስብስብነት እንጨምራለን።

የተለያዩ ልጆች በእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች ይቀጥላሉ። ግን ሁላችንም አንድ ዓይነት የእድገት ቅደም ተከተል መጋራታችን ለቋንቋ እንደደከበን ሊያሳየን ይችላል።

‘የማነቃቂያ ድህነት’ ቢኖርም እንማራለን

ጮምስኪ እና ሌሎችም እንዲሁ ግልጽ የሆነ መመሪያ ሳይቀበሉን ውስብስብ በሆኑ ቋንቋዎች ፣ በተራቀቀ ሰዋሰዋዊ ህጎቻቸው እና ገደቦቻቸው እንማራለን ብለው ተከራክረዋል ፡፡

ለምሳሌ ፣ ልጆች ሳይማሩ የጥገኛ ዓረፍተ-ነገር አወቃቀሮችን ለማዘጋጀት ትክክለኛውን መንገድ በራስ-ሰር ይይዛሉ ፡፡

“ልጁ የሚዋኝን ምሳ መብላት ይፈልጋል” ከማለት ይልቅ “የሚዋኝ ልጅ ምሳ መብላት ይፈልጋል” ማለት እናውቃለን ፡፡

ይህ የመመሪያ ማነቃቂያ እጥረት ቢኖርም ፣ እኛ የምንገዛባቸውን ህጎች በመረዳት በአፍ መፍቻ ቋንቋችን እንማራለን እንዲሁም እንጠቀማለን ፡፡ በግልፅ ካስተማርነው በላይ የእኛ ቋንቋዎች እንዴት እንደሚሰሩ ብዙ ማወቅ እንወዳለን ፡፡

የቋንቋ ሊቃውንት ጥሩ ክርክር ይወዳሉ

ኖአም ቾምስኪ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ከተጠቀሱት የቋንቋ ምሁራን መካከል ነው ፡፡ ሆኖም ፣ አሁን ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ በአለም አቀፋዊው ሰዋሰው ሥነ-ፅሁፉ ዙሪያ ብዙ ክርክሮች ነበሩ ፡፡

አንድ መሠረታዊ ክርክር ለቋንቋ ማግኛ ባዮሎጂያዊ ማዕቀፍ የተሳሳተ ነው የሚለው ነው ፡፡ ከእሱ ጋር የሚለዩት የቋንቋ ሊቃውንት እና አስተማሪዎች ሌላውን ሁሉ በምንማርበት መንገድ ቋንቋን እንደምናገኝ ይናገራሉ-በአካባቢያችን ለሚገኙ ማነቃቂያዎች በተጋለጠን ፡፡

በቃልም ሆነ በምልክት ወላጆቻችን ያነጋግሩንናል ፡፡ በቋንቋ ስህተቶቻችን ምክንያት ከሚሰጡን ጥቃቅን እርማቶች ዙሪያችንን በዙሪያችን የሚደረጉ ውይይቶችን በማዳመጥ ቋንቋን “እንቀበላለን” ፡፡

ለምሳሌ አንድ ልጅ “እኔ አልፈልግም” ይላል ፡፡

የእነሱ ተንከባካቢ “እርስዎ አልፈልግም ማለት ነው” ሲል ይመልሳል ፡፡

ግን የቾምስኪ የአለም አቀፋዊ ሰዋስው ፅንሰ-ሀሳብ የእኛን የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች እንዴት እንደምንማር አይመለከትም ፡፡ ሁሉንም የቋንቋችን መማር እንዲቻል በሚያደርገው በተፈጥሮ ችሎታ ላይ ያተኮረ ነው ፡፡

ይበልጥ መሠረታዊው ነገር በሁሉም ቋንቋዎች የሚጋሩ ንብረቶች የሉም ማለት ይቻላል ፡፡

ለምሳሌ ያህል ድጋሜ መውሰድ ፡፡ በቀላሉ የማይመለሱ ቋንቋዎች አሉ።

እና የቋንቋ መርሆዎች እና መለኪያዎች በእውነት ዓለም አቀፋዊ ካልሆኑ ፣ በአዕምሯችን ውስጥ የተተረጎመ መሠረታዊ “ሰዋሰዋ” እንዴት ሊኖር ይችላል?

ስለዚህ ፣ ይህ ቲዎሪ በክፍል ውስጥ የቋንቋ መማርን እንዴት ይነካል?

በጣም ተግባራዊ ከሆኑት እድገቶች መካከል አንዱ በልጆች መካከል ለቋንቋ ግዥ የሚሆን ጥሩ ዕድሜ አለ የሚለው ሀሳብ ነው ፡፡

ታናሹ ፣ የተሻለው ተስፋፍቶ ያለው ሀሳብ ነው ፡፡ ትናንሽ ልጆች ለተፈጥሮ ቋንቋ ግዥ የመጀመሪያ ስለሆኑ ፣ መማር ሀ ሁለተኛ ቋንቋ በልጅነት ጊዜ የበለጠ ውጤታማ ሊሆን ይችላል።

ሁለንተናዊው ሰዋሰዋዊ ፅንሰ-ሀሳብ ተማሪዎች ሁለተኛ ቋንቋዎችን በሚማሩባቸው ክፍሎች ላይም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡

ብዙ መምህራን አሁን ሰዋሰዋዊ ህጎችን እና የቃላት ዝርዝሮችን ከማስታወስ ይልቅ የመጀመሪያዎቹን ቋንቋዎቻችንን የምናገኝበትን መንገድ የሚመስሉ ይበልጥ ተፈጥሯዊ ፣ ጠለቅ ያሉ አቀራረቦችን ይጠቀማሉ ፡፡

ሁለንተናዊ ሰዋሰው የሚረዱ መምህራን በተማሪዎች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ቋንቋዎች መካከል ባለው መዋቅራዊ ልዩነት ላይ በግልጽ ለማተኮር በተሻለ ዝግጁ ሊሆኑ ይችላሉ።

የመጨረሻው መስመር

የኖአም ቾምስኪ የአለም አቀፋዊ ሰዋስው ፅንሰ-ሀሳብ ሁላችንም የተወለድን ቋንቋን በሚሰራበት መንገድ በተፈጥሮአዊ ግንዛቤ እንደተወለድን ነው ፡፡

ቾምስኪ የእርሱን ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ያደረገው ሁሉም ቋንቋዎች ተመሳሳይ አወቃቀሮችን እና ደንቦችን ይይዛሉ (ዓለም አቀፋዊ ሰዋስው) እና በሁሉም ቦታ ያሉ ልጆች በተመሳሳይ መንገድ ቋንቋን ማግኘታቸው እና ብዙ ጥረት ሳይኖር ከመሰረታዊ ነገሮች ጋር ባለ ገመድ እንደተወለድን የሚያመለክት ይመስላል ፡፡ ቀድሞውኑ በአዕምሯችን ውስጥ ይገኛል.

ምንም እንኳን ሁሉም ሰው በቾምስኪ ንድፈ ሀሳብ የማይስማማ ቢሆንም ፣ ዛሬ ስለ ቋንቋ ማግኛ እንዴት እንደምናስብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል ፡፡