የሴት ብልት አስገራሚ ፣ በጣም አጭር ታሪክ

ይዘት

• ዛሬም ቢሆን ስለ ብልት አካላት ግልጽ ያልሆነን እንሆናለን
• በተጨማሪም ፣ የጥንት አናቶሎጂስቶች ስለ ሴት ቅርፅ ብዙ የተሳሳቱ ነበሩ
• እና ዶክተሮች በህያው ብልት ውስጥ የመጀመሪያውን ጥሩ እይታ አገኙ
• ግን በአዳዲስ ተጋላጭነቱ እንኳን ፣ የሴት ብልት በተወሰነ መልኩ የተከለከለ ሆኖ ቆይቷል
• አሁንም ስለ ብልት በትክክል ፣ በተሳሳተ መንገድ እንናገራለን

ለአንባቢዎቻችን ይጠቅማሉ ብለን የምናስባቸውን ምርቶች አካተናል ፡፡ በዚህ ገጽ ላይ ባሉ አገናኞች የሚገዙ ከሆነ አነስተኛ ኮሚሽን እናገኝ ይሆናል ፡፡ የእኛ ሂደት ይኸውልዎት።

እኛ ሁል ጊዜ የሴት ብልት ነበረን ፣ ግን በትክክል እነሱን ለማወቅ ረጅም ጊዜ ወስዷል - በተለይም በመድኃኒት ውስጥ ፡፡

ለሴት ብልት የቃላት ብዛት ፣ በግልጽ ፣ አስገራሚ ነው።

ከተቆራረጠ “እመቤት ቢት” እስከ ወዳጃዊው “ቫጃይጃይ” እስከ ሺሻ ፣ ሴት ንግድ እና በጣም ብዙ የስድብ ቃላት ለመጥቀስ - የእንግሊዝኛ ቋንቋ በብልሹነት የተንሰራፋው እውነተኛ የስመጋስቦርድ ነው ፡፡ ወጥተን “ብልት” ማለት ባልፈለግንበት ጊዜ እኛ በግልጽ ፈጠራዎች ልንሆን እንችላለን ፡፡

ያ ደግሞ መናገር ነው ፡፡

ለአብዛኛው የሰው ልጅ ታሪክ ፣ የሴት ብልት በተወሰነ ደረጃ የተከለከለ ርዕሰ ጉዳይ ነበር - ሙሉ በሙሉ ሊነገር ካልቻለ ታዲያ በእርግጠኝነት በግልጽ ለመወያየት አንድ ነገር አይደለም ፡፡

በእውነቱ እስከ 1680 ዎቹ አካባቢ ድረስ ለሴት የግብረ-ሥጋ መተላለፊያው የሕክምና ቃል እንኳን አልነበረም ፡፡ ከዚያ በፊት “ብልት” የሚለው የላቲን ቃል ለሰይፍ ማጠፊያ ወይም ክዳን ያመለክታል። ስለዚህ በሕክምናው መስክ ውስጥ የሴት ብልት እና ሌሎች የሴቶች የመራቢያ አካላት እንደ ምስጢራዊ እና አልፎ ተርፎም እንደ ክህደት - የአካል ክፍሎች ቢቆጠሩ የሚያስገርም አይሆንም ፡፡

የጥንት ግሪካዊው ሐኪም አሬቴዎስ በማህፀኗ ውስጥ እንደ “እንስሳ ውስጥ እንስሳ” ስለ ሴት አካል እየተንከራተተ ፣ ይህም በአጥንቱ ወይም በጉበት ውስጥ ስለሚገባ ህመም ያስከትላል ፡፡ እሱ ደግሞ ወደ ጥሩ መዓዛዎች እንደተሳሳተ ያምን ነበር ፣ እንደዚህ አይነት ሀኪም የሴት ብልትን ደስ የሚል መዓዛዎችን በማቅረብ ወደ ቦታው እንዲመልሰው ፡፡

የታሪክ ምሁሩ ቶማስ ላኩር እንደጻፈው ወንዶችና ሴቶች ቃል በቃል አንድ ዓይነት የወሲብ አካላት ይጋራሉ የሚል እምነት ነበረው ፡፡

እናም ለሴት ብልት ሄዷል - የእሱ ታሪክ በአፈ-ታሪክ ፣ አለመግባባት እና በደል የተሞላ ነው።

ለመሆኑ በጭራሽ ለመጥቀስ እንኳን ለምትችለው ነገር ጤና እንዴት ይንከባከባሉ?

የቀድሞው የማህፀን ህክምና ነርስ ባለሙያ እና አሁን የባህላዊት ሴት ክሪስቲን ላቡስኪ “የሴቶች ብልት በጣም የተቀደሰ ወይም በጣም የተከለከለ ስለሆነ ጨርሶ ስለእነሱ ማውራት እንኳን አንችልም ፣ ወይም ስለእነሱ ከተነጋገርን እነሱ ቆሻሻ ቀልድ ናቸው” ትላለች ፡፡ በቨርጂኒያ ቴክ አንትሮፖሎጂስት እና “እሱ እዚያ ይጎዳል” ደራሲ ፣ ስለ ብልት ህመም የሚገልጽ መጽሐፍ ፡፡

ዛሬም ቢሆን ስለ ብልት አካላት ግልጽ ያልሆነን እንሆናለን

ኦራራ “vajayjay” ን በማሰራጨት በስፋት ታዋቂ ነው ፣ ግን ሁላችንም ስለ አንድ ተመሳሳይ የሰውነት ክፍል እየተናገርን እንደሆነ ግልጽ አይደለም ፡፡ የኦፕራ ቫጃይጃይ የሴት ብልትዋ ነው - ከማህፀኗ አንገት እስከ ሰውነቷ ውጭ ያለው ሰርጥ - ወይስ አንድ ሰው “እመቤት ቢት” ሲለኝ የሚገመቱትን ሁሉንም የውጭ አካላት ያካተተ ብልቷ ነው - የላብራ ፣ የቂንጥር እና የጉርብርት ጉብታ?

ብዙውን ጊዜ ዛሬ ፣ ልክ ብልትን የሚለውን ቃል እንደ ሁሉም ሰው እንጠቀምበታለን - ምናልባት አንድ ቃል ካለ ከሴት ብልት ይልቅ ለመናገር የማይመቸን ከሆነ ብልት ነው ፡፡

እና የዘመናችን ሴቶች ስለራሳቸው የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ ግልጽ ካልሆኑ የጥንት ወንዶች ምን እንደሠሩ መገመት ይችላሉ ፡፡

NIH አብዛኛዎቹ ክሊኒካዊ ሙከራዎች ሴቶችን እንዲያካትቱ ያዘዘው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እስከ 1994 ነበር ፡፡

የሮማ ግዛት የመጀመሪያ የሕክምና ተመራማሪ ተደርገው የነበሩት ጋለን የሚንከራተተውን እምብርት ውድቅ ቢያደርጉም ብልት ቃል በቃል እንደ ውስጠ-ብልት ነው ያዩት ፡፡ በሁለተኛው መቶ ክፍለዘመን አንባቢዎች በዓይነ ሕሊናቸው እንዲታዩ ለመርዳት ይህንን ጽፈዋል ፡፡

በመጀመሪያ እባክዎን የወንዱን [ብልት] ዘወር ብሎ በፊተኛው እና በፊኛው መካከል ወደ ውስጥ ስለሚዘልቅ ያስቡ ፡፡ ይህ መሆን ከቻለ ፣ የሆድ መተላለፊያው በሁለቱም በኩል ከሙከራው ውጭ ተኝቶ ፣ የሆድ ዕቃው የግድ uteri ቦታውን ይወስዳል። ”

ስለዚህ እዚያ አለህ - የጋለን አባባል ሁሉንም ወንድ ቢት በሰው አካል ውስጥ እስከመግፋት መገመት ካሰብክ ፣ ስክረቱም ማህፀኗ ይሆናል ፣ ብልቱ ብልት ይሆናል ፣ የወንዱ የዘር ፍሬ ደግሞ ኦቫሪ ይሆናል ፡፡

ግልፅ ለማድረግ ይህ ይህ ተመሳሳይነት ብቻ አልነበረም ፡፡ የታሪክ ምሁሩ ቶማስ ላኩር እንደጻፈው ወንዶችና ሴቶች ቃል በቃል አንድ ዓይነት የወሲብ አካላት ይጋራሉ የሚል እምነት ነበረው ፡፡

ስክሊት ለምን ልጅ መውለድ አይችልም - በትክክል ክሊስተር በዚህ እቅድ ውስጥ የሚስማማበትን ቦታ መጥቀስ አለመቻል - በጣም ግልፅ ባይሆንም ጌሌን ግን ለእነዚያ ጥያቄዎች አልጨነቃትም ፡፡ እሱ ሊያነሳው አንድ ነጥብ ነበረው-አንዲት ሴት ፍጽምና የጎደለው የወንዶች ዓይነት ናት ማለት ነው ፡፡

ዛሬ ሞኝነት ሊሰማው ይችላል ፣ ግን ለሰው አካል መመዘኛ የወንድ ግምት ቀጣይነት ያለው ነበር ፡፡

የአሜሪካ ብሔራዊ የጤና ተቋማት (NIH) አብዛኛዎቹ ክሊኒካዊ ሙከራዎች ሴቶችን እንዲያካትቱ ያዘዙት እ.ኤ.አ. እስከ 1994 አልነበረም (የመጨረሻው ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1993 ተላል 1993ል ፣ ግን NIH መመሪያዎቹን ካሻሻለ በኋላ ተፈጻሚ ሆኗል) ፡፡

ከዚያ በፊት ፣ በሁለቱም ፆታዎች ውስጥ አንድ ዓይነት ሆነው እንደሚሰሩ በመገመት ፡፡ ይህ አስተሳሰብ የተሳሳተ ነው ፡፡ ከ 1997 እስከ 2001 ባለው ጊዜ ውስጥ ከገበያ ከተጎተቱ 10 የሐኪም ማዘዣዎች ውስጥ 8 ቱ ለሴቶች ከፍተኛ ስጋት ይፈጥራሉ ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ሴቶች በልዩ ሁኔታ ስለሚለሟቸው ነው ፡፡

በተጨማሪም ፣ የጥንት አናቶሎጂስቶች ስለ ሴት ቅርፅ ብዙ የተሳሳቱ ነበሩ

የጋሌን ስለ ሴቶች ያላቸው ሀሳቦች በሴት ብልት አካል ላይ በሚፈጠረው ንዝረት ግንዛቤ ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ምናልባትም የሰዎች አስከሬን እንዲበተን ካልተፈቀደለት ጀምሮ ምናልባት ለመረዳት የሚቻል ነበር ፡፡

በሕዳሴው ዘመን እስከ 1500 ዎቹ ድረስ አናቶሎጂስቶች በሰውነት ውስጥ ማየት እና ከሌሎች አካላት ጋር የብልት ብልትን ስዕሎችን ማተም የጀመሩት እ.ኤ.አ. ሆኖም ግን የመራቢያ ሥርዓት ምስሎቻቸው በቤተክርስቲያኗ ዘንድ እንደ ቅሌት ተቆጥረው ስለነበሩ በወቅቱ የነበሩ ብዙ መጽሐፍት ብልትን በወረቀቱ ወረቀት ስር ደብቀው ወይም ሙሉ በሙሉ አስቀርተዋል ፡፡

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አባት ተደርጎ የተቆጠረው የፍላሜ ሐኪም አንድሪያስ ቬሳሊዎስ እንኳን ምን እንደሚመለከት ሁልጊዜ እርግጠኛ አልነበረም ፡፡ ቂንጢሩን በጤናማ ሴቶች ላይ ያልተከሰተ ያልተለመደ አካል አድርጎ ይመለከተው ነበር ፣ ለምሳሌ በሴት ብልት ከወንድ ብልት ጋር እኩል ነው ከሚለው አመለካከት ጋር ተጣብቋል ፡፡

ነገር ግን ከ 1685 እስከ 1815 ባለው የእውቀት ጊዜ ውስጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ጨምሮ ሳይንሶች አድገዋል ፡፡ እና ለህትመት ማተሚያ ምስጋና ይግባቸውና ብዙ ሰዎች ስለ ወሲብ እና ስለ ሴት አካል መማር ጀመሩ ፡፡

“ለአዲሱ የህትመት ባህል ምስጋና ይግባው” ሲሉ ሬይመንድ እስቴፋንሰን እና ዳረን ዋግነር ስለ ዘመኑ አጠቃላይ እይታ ሲጽፉ “የወሲብ ምክር ጽሑፎች ፣ አዋላጅ መመሪያዎች ፣ ታዋቂ የወሲብ ትምህርቶች ፣ የጾታ ስሜት የሚቀሰቅሱ ቋንቋዎች በቋንቋው ውስጥ ላሉት የሕክምና ጽሑፎች ፣ ልብ ወለድ እንኳን even በይፋ ለሕዝብ ቀርቧል ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የአንባቢዎች ብዛት። ”

ሮድሪጉዝ “ያ መጽሐፍ (“ የእኛ አካላት ፣ እራሳችን ”እ.ኤ.አ. 1970)) ለውጦችን የሚያመጣ ነበር ፣ ምክንያቱም ሮድሪገስ“ ሴቶች ስለ አካላቸው እውቀት እንዲኖራቸው አድርጓል ”ብለዋል ፡፡

ከዚህም በላይ በ 1800 ዎቹ ውስጥ ዘመናዊ መድኃኒት በመነሳቱ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ሐኪሞችን ማየት ጀመሩ ፡፡

በቤት ውስጥ የሚከናወነው መደበኛ የሕይወት ክስተት ሆኖ የታየው የወሊድ መወለድ ወደ ሆስፒታሎች መሄድ መጀመሩን የሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ታሪክ ተመራማሪ የሆኑት ፒኤችዲ ሳራ ሮድሪገስ ተናግረዋል ፡፡

እና ዶክተሮች በህያው ብልት ውስጥ የመጀመሪያውን ጥሩ እይታ አገኙ

በ 1840 ዎቹ በሴቶች ላይ ቀዶ ሕክምና ለማድረግ ፍላጎት ባሳየበት በ 1840 ዎቹ አንድ ወጣት የአላባማ ሐኪም ነበር - ከዚያ በጣም አዲስ ሥራ ፡፡ ይህንን ለማድረግ በመሠረቱ ዛሬ እንደምናውቀው የማህፀንን ህክምና መስክ ፈለሰ ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የማህፀኖች ሐኪሞች አሁንም ድረስ በሴት ብልት ውስጥ ለመክፈት እና ለማየት የሚጠቀሙበትን የሴት ብልት ስፔሻሊስትን ፈለሰፈ እና ከዚያ በኋላ በሴት ብልት እና በሽንት መካከል ቀዳዳ የሚከፈትበት የወሊድ ውስብስብ የሆነውን የወሲብ ብልት ፊስቱላዎችን ለመጠገን የመጀመሪያውን ቀዶ ጥገና ፈር ቀዳጅ ሆነ ፡፡

ቀዶ ጥገናው ግኝት ቢሆንም እድገቱ ግን ከፍተኛ ዋጋ አስከፍሏል ፡፡ በወቅቱ እንኳን ሮድሪገስ እንደገለጹት የሲምስ ዘዴዎች እንደ ሥነ ምግባር አጠያያቂ ተደርገው ይታዩ ነበር ፡፡

ይህ የሆነበት ምክንያት ሲም በባርነት አፍሪካ አሜሪካውያን ሴቶች ላይ በመሞከር ቀዶ ጥገናውን ስላዳበረ ነው ፡፡ በእራሱ መለያዎች በተለይም ቤሴሴ ፣ አናርቻ እና ሉሲ በተባሉ ሶስት ሴቶች ላይ ይወያያል ፡፡ የ 17 ዓመት ልጅ ከነበረችበት ጀምሮ አንካራ ላይ ብቻ 30 ማደንዘዣዎችን በሙሉ - በማደንዘዣ ያለ እሱ አደረገ ፡፡

ሮድሪጌዝ “ስለእነዚህ ቀዶ ጥገናዎች ስለ እሱ ፈጠራዎች ማውራት ያለብዎት አይመስለኝም ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፊስቱላ ጥገና ብዙ ሴቶችን ተጠቃሚ አድርጓል ፣ ግን ይህ የመጣው የለም ለማለት ከማይችሉ ሦስት ሴቶች ጋር ነው ፡፡

እ.ኤ.አ. በሚያዝያ ወር 2018 (እ.ኤ.አ.) በኒው ዮርክ ሲቲ ሴንትራል ፓርክ ውስጥ የሲምስ ሐውልት ወርዷል ፣ ሲምስ ሙከራ ያደረጉባቸውን ሦስት ሴቶች ስም በሚሰጥ የጥቁር ድንጋይ ተተክቷል ፡፡

እና ዛሬ ሴቶች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ስለ አካሎቻቸው የበለጠ መረጃ ማግኘት ቢችሉም ይህ ደግሞ የበለጠ አሉታዊ እና ትክክለኛ ባልሆኑ መልእክቶች ተሞልተዋል ማለት ነው ፡፡

ለብዙ ሴቶች የሐውልቱ መወገድ በሕክምና ተቋሙ ለዓመታት ለደረሰባቸው ሴቶች ጉዳት እና ቸልተኝነት አስፈላጊ ዕውቅና ነበር ፡፡ በእርግጥ እ.ኤ.አ. እስከ 1970 ዎቹ ድረስ አልነበረም ፣ ሮድሪገስ የሴቶች ጤና እንክብካቤ ወደራሱ የመጣው ፡፡

በዚያ ለውጥ ውስጥ “የእኛ አካላት ፣ እራሳችን” የተባለው መጽሐፍ ትልቅ ኃይል ነበር ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1970 ጁዲ ኖርሲጂያን እና ሌሎች በቦስተን የሴቶች ጤና መፅሃፍ ስብስብ ውስጥ ያሉ ሴቶች የመጀመሪያውን የህትመት እትም አሳትመዋል ፡፡ ይህም ከሰውነት እስከ ወሲባዊ ጤንነት እና ማረጥ ድረስ ስለ ሴቶች በቀጥታ እና በግልፅ ይናገራል ፡፡

ሮድሪጉዝ “ይህ መጽሐፍ ሴቶችን ስለ አካላቸው እውቀት ስለሰጣቸው ለውጥ ያመጣል” ብለዋል።

እናም ይህ እውቀት ሴቶችን የራሳቸው የጤና ባለሙያ እንዲሆኑ አስችሏቸዋል - መጽሐፉ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ከአራት ሚሊዮን በላይ ቅጅዎች የተሸጠ ሲሆን ሴቶች አሁንም ቃል በቃል እስኪፈርሱ ድረስ ዙሪያቸውን በውሻ ጆሮአቸውን የማስተላለፍ ታሪኮችን ይናገራሉ ፡፡

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የጁዲ ኖርሲጊያን ስለዚያ ጊዜ መለስ ብላ ስታስበው የእውቀት ጥማት ነበር ፡፡ ዛሬ በ 60 ዎቹ እና 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስለ ሰውነታችን በጣም የምናውቀው ነገር ግን የምናውቀውን ያህል እናውቅ ነበር ትላለች ፡፡ ይህ ነው ሴቶች ተሰብስበው ምርምር እንዲያደርጉ ያደረጋቸው ፡፡

ባለፉት ዓመታት ኖርስጊያን እንደሚለው የመጽሐፉ አስፈላጊነት አልጠፋም ፣ ግን ተለውጧል ፡፡

"በይነመረብ ላይ በጣም ብዙ የተሳሳተ መረጃ አለ" ትላለች. በዝግጅቶች ላይ ወደ እሷ እንደሚቀርቡ እና ስለ ሴት አካል መሠረታዊ እውቀት እጦት የሚያሳዩ ጥያቄዎችን እንደምትጠይቅ ትገልጻለች ፡፡

“ስለ የወር አበባ ጤንነት እና የሽንት ቧንቧ ኢንፌክሽኖች አይረዱም” ትላለች ፣ “ወይም ሁለት የተለያዩ የአዕዋፍ ዓይነቶች እንዳሏቸው እንኳን አያውቁም!” ትላለች ፡፡

እና ዛሬ ሴቶች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ስለ አካሎቻቸው የበለጠ መረጃ ማግኘት ቢችሉም ይህ ደግሞ የበለጠ አሉታዊ እና ትክክለኛ ባልሆኑ መልእክቶች ተሞልተዋል ማለት ነው ፡፡

ኖርስጊያን “ዛሬ ሴቶች በወሲብ እንደሚያደርጉት መምሰል አለባችሁ የሚል ሀሳብ አላቸው ፣ ስለሆነም የሴት ብልት አካባቢን እየላጩ እና እየለወጡ ነው” ይላል ፡፡ “የሴት ብልትን ማደስ አሁን የቀዶ ጥገና ሕክምና ሆኗል” ብለዋል ፡፡

ለዚያም ነው የመጽሐፉ የመጨረሻ እትም - እሱን ማዘመን ለመቀጠል ከአሁን በኋላ ገንዘብ የለም - በይነመረቡ ላይ ትክክለኛውን መረጃ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል እና እንደ ትምህርት የተደበቁ የሽያጭ ሜዳዎችን በማስወገድ ላይ አንድ ክፍል ያለው።

እና ከዚያ ረጅም ታሪክ በኋላ የጠፋውን ጊዜ ለማካካስ ብዙ የሴት ብልት ወሬዎችን ይወስዳል ፡፡

ግን በአዳዲስ ተጋላጭነቱ እንኳን ፣ የሴት ብልት በተወሰነ መልኩ የተከለከለ ሆኖ ቆይቷል

አንድ ምሳሌ ይኸውልዎት-የኮቴክስ ኩባንያ “የሴት ብልት” የሚለውን ቃል ለጠቀሱት ንጣፎች እና ታምፖኖች የቴሌቪዥን ማስታወቂያ አቅዷል ፡፡ ከሁሉም በላይ ምርቶቻቸው ጥቅም ላይ የሚውሉበት ቦታ ነው ፡፡

ሶስት የብሮድካስት አውታረ መረቦች ያንን ቃል መጠቀም እንደማይችል ለኩባንያው ከገለጹ በኋላ ኮተክስ ማስታወቂያውን ከተዋንያን ጋር “እዚያው” የሚለውን ሐረግ በመጠቀም ቀረፃ አደረገ ፡፡

አይ ከሶስቱ ኔትወርኮች ሁለቱ ያንን እንኳን ውድቅ አደረጉ ፡፡

ይህ በ 1960 ዎቹ ውስጥ አልነበረም - ይህ ማስታወቂያ እ.ኤ.አ. በ 2010 ዓ.ም.

በመጨረሻም አሁንም አስፈላጊ እድገት ነበር ፡፡ ካምፓኒው ሰማያዊ ባለፈ ፈሳሽ እና ሴቶች በደስታ ሲጨፍሩ ፣ ፈረሶችን ሲጋልቡ እና በነጭ ሱሪ ውስጥ ዘልለው በሚታዩበት የራሱ ያለፈ ማስታወቂያ ላይ አስቂኝ ነበር - ምናልባትም በወር አበባ ጊዜ ሁሉም ፡፡ ሆኖም እ.ኤ.አ. በ 2010 እንኳን ኮተክስ ስለ ትክክለኛ የሴት ብልት እንኳን በቃላት እንኳን መጥቀስ አልቻለም ፡፡

ስለዚህ አዎ ፣ ብዙ መንገድ መጥተናል ፣ ህፃን ፡፡ በሴት ብልት ፖትሪሪ ማንም የሚንከራተት እምብርት ለመፈተን ከሞከረ መቶ ዘመናት ተቆጥረዋል ፡፡ ታሪክ ግን እኛን መስየቱን ቀጥሏል ፡፡

አሁንም ስለ ብልት በትክክል ፣ በተሳሳተ መንገድ እንናገራለን

በዚህ ምክንያት ብዙ ሰዎች አሁንም በሴት ብልት እና በሴት ብልት መካከል ያለውን ልዩነት አያውቁም - ከሁለቱም አንዱን እንዴት እንደሚንከባከቡ ፡፡

የሴቶች መጽሔቶች እና ብዙ ጤና-ተኮር ድርጣቢያዎች አይረዱም ፣ እንደ “ምርጥ የበጋን ብልትዎን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ” ያሉ የማይረባ ሀሳቦችን በማስተዋወቅ እና ፍጹም መደበኛ የሆኑ ብልቶቻቸው እንዲማረኩ እና ሴቶችን ለማፍራት የሚያገለግሉ የመዋቢያ ቅደም ተከተሎችን እና የቀዶ ጥገና ስራዎችን ማራመድ ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 2013 በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲ በተደረገ አንድ ጥናት እንዳመለከተው ከኮሌጅ ሴቶች መካከል 38 በመቶ የሚሆኑት ብቻ ብልትን በአናቶሚካዊ ሥዕላዊ መግለጫ ላይ በትክክል ሊያመለክቱ ይችላሉ ፡፡ በዓለም አቀፋዊ ጥናት ውስጥ ካሉት ሴቶች መካከል ከግማሽ በታች የሚሆኑት ከሴት ብልት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ከጤና አጠባበቅ አቅራቢያቸው ጋር ለመወያየት ምቹ እንደሆኑ ተናግረዋል ፡፡

ላቡስኪ “ምንም እንኳን ብዙዎቻችን በዚህ‹ ቫግ ›ዓለም ውስጥ የምንኖር ቢሆንም ሰዎች የጾታ ብልቶቻቸውን የራስ ፎቶዎችን ይልካሉ እናም ይህ በጣም የተከፈተ ጊዜ ይመስለኛል ፣ እኔ ግን [እነዚህ አመለካከቶች] አሁንም ቢሆን ከረጅም ጊዜ ታሪክ ጋር በጣም አዲስ ዘመድ ናቸው ብዬ አስባለሁ ፡፡

እና ከዚያ “ረዥም” ታሪክ በኋላ የጠፋውን ጊዜ ለማካካስ ብዙ የሴት ብልት ወሬዎችን ይወስዳል ፡፡

ኤሪካ ኤንጌልሃፕት የሳይንስ ጋዜጠኛ እና አርታኢ ናት ፡፡ በ ‹ናሽናል ጂኦግራፊክ› አምድ የጎሪ ዝርዝሮችን ትጽፋለች ፣ ሥራዋም በጋዜጣዎች ፣ በመጽሔቶች እና በሬዲዮ የሳይንስ ዜናዎችን ፣ የፊላዴልፊያ አጣሪ እና ኤን.ፒ.አር.